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太平天堂不准夫人同宿这一规矩自身就存在很大的不对感性和招架东说念主性的特质，而杨秀清对于英国东说念主对于怎样生养的发问所给出的回复更是无理好笑。从以下几个方面来看：

宗教迷信的过度解读：杨秀清回复说太平天堂一切手脚盲从天主的指令，天主答允的话夫人之间就能临幸，不答允就执意不成。这种将生涯中的基本步履和生养这么严肃的问题皆备归结于假造的宗教强硬，是不切内容且无理的。天主仅仅一种宗教信仰中的存在，用这么的根由来诠释如斯执行的问题，反应出杨秀清等太平天堂请示东说念主在制定计谋和回复质疑时的盲目与愚昧。他们过度依赖宗教来为我方的步履和计谋找借口，而忽略了基本的东说念主伦常理和执行需求。 统治阶级的虚假与矛盾：太平天堂一方面宗旨所谓的“对等”理念，施行男女分营、不容夫人同宿等规矩，但另一方面，太平天堂的请示阶级却我方享受着零散的待遇，洪秀全以及各级将领不错领有多个妻妾。这种严重的双重轨范体现出统治阶级的虚假和自利，他们制定的法则仅仅为了敛迹庸碌民众和士兵，而我方却不受其截至。杨秀清的回复也知道馅他们在濒临质疑时，无法给出合理的、允洽逻辑的诠释，只可用宗教迷信来打法。 对社会发展的虚假连合：生养是东说念主类社会不绝和发展的基础，平淡的家庭相关和夫人生涯对于社会的瓦解和发展具有症结真义。太平天堂的这一规矩以及杨秀清的回复，皆备冷漠了社会发展的基本规则和东说念主类的基本需求，这种招架常理的作念法势必会引起民众的不悦和抗拒，也为太平天堂的失败埋下了隐患。

总的来说云开体育，杨秀清的回复是太平天堂通顺中诸多不对理表象的一个缩影，反应出太平天堂在念念想理念、统治时势等方面存在的严重问题，这些问题最终导致了太平天堂通顺的失败。

发布于：黑龙江省